"

Прокрутите Вниз


Буддизм — одна из самых старых мировых религий, впервые появившаяся на территории современной России в IV веке, за 500 лет до крещения Киевской Руси. DV продолжает серию публикаций, в которых рассказывает о зарождении и развитии религиозных верований на Дальнем Востоке



Буддизм в Цветущем государстве

Справка

Буддизм — религиозно-философское учение, возникшее в VI–V в. до н. э. в Древней Индии. Сейчас насчитывают около 0,5 млн последователей буддизма. В современной России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии и Тувы. 


Считается, что в России буддизм появился в XVII веке, когда в низовья Волги и в Забайкалье перекочевали монгольские скотоводческие племена — ойраты (калмыки) и буряты. Есть даже официальная дата: в 1741 году указом российской императрицы Елизаветы Петровны буддизм в Бурятии был официально признан в статусе государственной религии России (хотя найти сам текст указа учёным так и не удалось, в его существовании они не сомневаются и трактуют его как «косвенное признание буддийской религии»). Однако на Дальний Восток эта религия пришла значительно раньше.


Существует гипотеза, согласно которой буддизм во II тысячелетии мог попасть сюда вместе с племенами из Центральной Азии, но поскольку никаких серьёзных подтверждений этому нет, обратимся к официальной версии. Всё начиналось в IV-V веках нашей эры, когда племена мохэ пришли на территорию современных Приморья и Приамурья. С севера мохэсцы соседствовали с древними палеоазиатскими народами, которые занимались охотой, оленеводством и рыболовством. На западе они жили рядом с лесными охотниками и полукочевниками шивэйцами (предками монголов), кочевниками киданями и тюрками. На юге граничили с древнекорейским государством Когурё, где был распространён буддизм.


"

Прокрутите Вниз


После того, как китайская империя Тан разгромила Когурё, когурёсцы бежали на север — в страну союзных мохэских племен. Они и мохэское племя сумо стали тем ядром, вокруг которого начали объединяться мохэ. Они успешно отразили посланное покарать их китайское войско, и в 698 году их вождь Да Цзожун провозгласил образование государства Чжэнь. В 713 году, после нормализации отношений с китайцами, государство получило новое название — Бохай, под которым и вошло в историю.


Государство Бохай (в переводе — «Цветущее») включало в себя территории современного Приморского края, Приамурье, Северную Корею, а также значительную часть Северо-Восточного Китая. Кандидат философских наук Алексей Беляков утверждает, что буддизм в Бохай был, по-видимому, заимствован из Китая в форме махаяны (так называемый «северный буддизм»). Поначалу был распространён преимущественно среди бохайской знати. Под знатью стоит понимать короля, его ближайших родственников, занимавших высшие должности в государстве, представителей шести наиболее знатных родов и служилую знать. Ремесленники, крестьяне, объединённые в общины, и рабы чаще всего были приверженцами шаманизма. Но со временем буддизм вытеснил шаманизм и стал в Бохае официальной государственной религией. Только в Приморье археологи открыли остатки пяти буддийских храмов бохайского периода. Один из них находится на Краскинском городище Хасанского района, другие четыре в Уссурийском районе: Копытинский, Абрикосовский, Борисовский и Корсаковский.


"

Прокрутите Вниз


Бохай славился своими поэтами и учёными, а само государство называли «страной просвещения и учёных». Японские летописи сообщают, что в 882 году в Японию прибыло бохайское посольство во главе с крупным учёным, философом Пэй Тином. Также в государстве существовал закон, по которому совершеннолетним юношам знатного происхождения запрещалось жениться, пока они не овладеют грамотой. В Европе аналогичная общеобразовательная система появится лишь десятью столетиями позже.


В X веке начались столкновения между бохайцами и соседним государством Ляо, в которых последнее побеждает. В 926 году, за 62 года до крещения Руси, кочевники взяли резиденцию бохайского короля и Цветущее государство перестало существовать. Однако уже в конце XI века Ляо приходит в упадок, а в 1125 году его уничтожают чжурчжэни, поднявшие восстание. На территории, которую занимало Бохай, возникает новое государство — Золотая империя (Цзинь).



Буддизм в Золотом государстве


Чжурчжэнями, начиная с Х века, называли племена, проживающие на территории северной Маньчжурии и на опустевших после завоевания бохайских землях. По словам китайского историка Цзи Ши, термин «чжурчжэни» происходит от киданьского слова «нюйгу» — золото. «Нюйчжэнь», «нюйчучжэнь» — это «народ, живущий по реке Золотой». Сперва чжурчжэньские племена жили вперемежку с оставшимся бохайским населением, но, как уже сказано выше, объединившись, они подняли восстание и свергли государство Ляо, основав собственную империю.


В период своего расцвета Чжурчжэньская империя занимала Маньчжурию, часть северного Китая и северной Кореи, Приморье и Приамурье. Именно чжурчжэни придумали пороховые снаряды, один из которых нашли в Ананьевском городище — в пяти километрах к западу от железнодорожной станции Веневитиново Надеждинского района Приморского края.


"

Прокрутите Вниз


Буддизм у чжурчжэней появился в период формирования этнического самосознания и государственности, а несколько позже он занимает своё место в конгломерате трёх религиозных учений — буддизма, даосизма и конфуцианства. В Корсаковском могильнике Приморья обнаружили объёмную, литую, бронзовую, с позолотой скульптурку стоящего Будды, которая однозначно принадлежит эпохе чжурчжэней. Но впоследствии в борьбе с даосизмом буддизм потерял своё главенство, и если буддийские храмы и монастыри не переходили в руки даосских монахов, то приходили в упадок.


Влияние буддизма на культуры народов Дальнего Востока того времени несомненно. Будучи государственной религией правящей верхушки и аристократии, он был образцом образованности и просвещённости. Однако в начале ХIII века просвещённость проиграла — у северных границ Китая появились монголы, ведомые Чингисханом. В 1234 году преемник великого хана Угэдэй разгромил цзиньскую державу, продержавшуюся чуть больше 100 лет. Монголы благополучно присвоили себе название «Золотая орда» (фактически прямой перенос значения «Цзинь», ещё при монголах служившего обозначением Северного Китая), а о буддизме на территории Дальнего Востока России на долгое время забыли.



Буддизм в российском и советском государствах


К XVII веку, когда началось активное русское освоение Дальнего Востока, буддизм уже был одной из важнейших религий восточной Азии. Даже у эвенков Приамурья чувствовалось его влияние на культуру и быт: в их пандемониуме были персонажи буддийской мифологии. Так, например, у хинганских тунгусов появляется дух Яма (в буддизме бог смерти и верховный судья загробного царства). Но нужно заметить, что в Китае, Японии и Корее чиновниками буддизм оттеснялся на второй план в пользу конфуцианства — идеологии, ставшей официальной для этих профессиональных управленцев.


В XVII–XVIII веках буддизм распространяется чуть западнее Дальнего Востока, на территориях Забайкалья, где его основными носителями становятся буряты. С их подачи буддизм проникает и к эвенкам. В конце XIX века начинается рост китайской миграции на Дальний Восток, регион активно развивается, здесь нужна рабочая сила и есть возможность заработать. В научном труде «Народы и религии Приамурья» приводятся статистические данные первой Всероссийской переписи населения 1897 года: «В двух областях Дальнего Востока проживало 38 520 китайцев, из которых 37 101, или 96,3%, были буддистами». Но скорее всего, реальная численность китайцев превышала эти данные в 1,5–2 раза. Большинство китайцев проживало в городах Дальнего Востока (около 80–90%).


"

Прокрутите Вниз


В целом это время можно описать как относительно спокойное: буддисты демонстрировали лояльность к властям, а правительство не форсировало события на слабо управляемой периферии, по соседству от которой располагалась китайская империя Цин, официально патронировавшая буддизм. Даже после революции 1917 года новые власти некоторое время не трогали буддизм, однако в середине 1920-х годов начались массовые репрессии. Имущество буддистов по всему СССР национализируют, дацаны разрушают, книги изымают и уничтожают (из 35 000 томов дацанских библиотек удалось сохранить лишь 1 700). К 1938 году арестованы более 15 000 представителей буддийского духовенства, идут массовые расстрелы лам и послушников.


В послевоенное время, 1945-1946 годах, начинается «оттепель» — Иосиф Сталин даже разрешает открыть два буддийских дацана, Иволгинский и Агинский, оба на территории Забайкалья. Между тем вплоть распада Советского союза существование буддистов было незавидным: их штат ограничивали, запрещали открывать религиозные школы, а община находилась под контролем КГБ. В начале 90-х всё предсказуемо меняется, начинается бурный рост последователей этой религии, причём помимо народностей, для которых буддизм — традиционная религия, появляется всё больше неофитов.


В ходе опроса, который провёл Дальневосточный институт социально-политических исследований в 2009 году, лишь 0,2% жителей Дальнего Востока считают себя буддистами. Сегодня в регионе есть 11 центров Алмазного пути (Ваджраяна — тантрическое направление, образовавшееся внутри махаяны), кроме того, во Владивостоке существует дзогчен-община. Дзогчен — практическое учение, часть школы тибетского буддизма, получившее распространение по всему миру в середине ХХ века. Так что можно констатировать: сейчас активный рост приверженцев буддизма остановился и нет никаких серьёзных предпосылок, чтобы ситуация изменилась. За религией, тысячу лет назад бывшей на Дальнем Востоке признаком привилегированного сословия, закрепилось клише «выбор либеральных интеллектуалов».



И немного про ислам


Одной из главных черт буддизма можно назвать его потрясающую гибкость: шаманизм, конфуцианство, даосизм — со всеми верованиями он находил компромисс. Но другая мировая религия всегда стремилась к доминированию, речь в данном случае про ислам. И хотя буддизм приспособился даже к исламу, американский историк Александр Берзин уверен, что между буддизмом и исламом «существовали длительные и весьма созидательные взаимоотношения», самая молодая мировая религия на территории Дальнего Востока никогда не была в числе ключевых.


Первые мусульмане на российском Дальнем Востоке появились практически сразу после освоения отдельных его регионов русскими, однако никогда не составляли значительной доли населения. Например, в Благовещенске в конце XIX века было всего 308 мусульман, в основном татары и башкиры. И после Октябрьской революции ситуация, конечно же, лучше не стала — молебные дома мусульман разрушали или национализировали, а самих верующих притесняли.


"

Прокрутите Вниз


Многое изменилось после распада СССР, а точнее, в 2000-е годы. Авторы книги «Народы и религии Приамурья» отмечают заметный скачок в развитии ислама на Дальнем Востоке, который, по их мнению, вызван политическими факторами. Так, вопрос о строительстве мечетей в дальневосточных городах получил своё развитие по инициативе бывшего полномочного представителя Президента РФ в Дальневосточном федеральном округе Камиля Исхакова.


По данным опроса, проведённого в 2012 году исследовательской службой «Среда», в дальневосточном регионе ислам исповедуют около 1% населения, а среди дальневосточных мусульман становится всё больше русскоязычных неофитов. Очевидно, что дальнейшее развитие ислама на Дальнем Востоке напрямую зависит от миграционной и региональной политики государства.